النذر

النذر
📣 سؤال ؟

🍁السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
👈أخت تسأل. ..
📝📝 امى نذرت نذر وأرادت أن توفى هذا الندر وهو شراء خروف فذهبت هى واخويا للشراء وكان معاها حوالى 2500 ج 👉
ولم تجد فى هذا شيء بهذا المبلغ بل أكثر من ذالك فاقترح عليها ابنها أن يدفع الزياده وهى 200 ج ..على أن يأخذ بهم لحم ......وبالفعل قد تم ذالك ....
📣السؤال ....
👈هل خطأ ما حدث إذ كان لابد وأن يكون هذا النذر تقوم به الأم بمفردها دون شريك واذا كان كذالك فما الحل ؟؟؟👉

وجزاكم الله خيرا. .ونفع بكم

◾◾◾◾◾◾◾◾◾◾◾◾◾◾◾◾◾

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
🍁وجزاكم الله كل خير وبارك الله فيكم ،
◾بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ◾صلي الله عليه وسلم وبعد،

📣السؤال هو 👈عن حكم الاشتراك في النذر ؟

💬 والجواب / محمد انور ( رفقآ بالقوارير)

🚩وقبل نتكلم عن حكم هذه المسالة لابد ان نتكلم عن حكم النذر نفسه وهل هو مستحب في الشرع او غير مستحب ؟

🔍 اولاً معني  النذر ؟

◾قال الأصفهاني رحمه الله في مفردات ألفاظ القرآن (ص797) :

👈 النَّذْر: أن توجب على نفسك ما ليس بواجب لحدوث أمر ، قال تعالى : { إني نذرت للرحمن صوما }
📙{مريم : 26} .ا.هـ. 
✍✍فالنذر هو إيجاب المكلف على نفسه شيئا لم يكن عليه ، سواء كان منجّزا أو معلقا .

وقد جاء ذكر النذر في كتاب الله في مقام المدح قال تعالى عن عباده المؤمنين : { إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا . عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا . يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا } {الدهر : 5-7}
✍✍ فجعل - تبارك وتعالى - خوفهم من أهوال يوم القيامة ووفاءهم بنذورهم من أسباب نجاتهم ودخولهم الجنة .

👈حكم النذر :
✍✍ الوفاء بالنذر المشروع واجب لقوله تعالى : { ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم }
{الحج : 29}
👈قال الإمام الشوكاني : والأمر للوجوب .
◾✍وقد وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث عديدة في النهي النذر وبيان كراهته،،

◾◾ عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تَنْذروا ، فإن النذر لا يغني من القدر شيئا ، وإنما يستخرج به من البخيل ،،
رواه مسلم  .

◾◾وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا عن النذر ويقول : " إنه لا يرد شيئا ، وإنما يستخرج به من الشحيح " رواه البخاري ومسلم . 

✍✍فإن قال قائل كيف يمدح الموفين بالنّذر ثم ينهى عنه ؟؟

👈👈فالجواب أنّ النّذر الممدوح هو نذر الطّاعة المجرّد دون تعليقه على شيء يُلزم الإنسان نفسه به حملا لها عن الطّاعة ومنعا للتقاعس والكسل أو شكرا على نعمة ،

👈👈 وأما النّذر المنهي عنه فأنواع منها نذر المعاوضة الذي يُعلّق فيه الناذر الطّاعة على حصول شيء أو دفع شيء بحيث لو لم يحصل لم يقم بالطّاعة وهذا محلّ النّهي ولعل الحكمة في ذلك تكمن في العلل التالية : ؟

📵👈 إن الناذر يأتي بالقربة متثقلا لها ، لمّا صارت عليه ضربة لازب محتومة وواجبة . ؟

📵👈إن الناذر لما نذر القربة بشرط أن يحصل له ما يريد ، صار نذره كالمعاوضة التي تقدح في نية المتقرب ، فانه لو لم يشف مريضه ، لم يتصدق بما علقه على شفائه ، وهذه هي حالة البخيل ، فإنه لا يخرج من ماله شيئا إلا بعوض عاجل ، يزيد على ما أخرج غالبا . ؟

👈 أن بعض الناس عندهم اعتقاد جاهلي مفاده أن النذر يوجب حصول الغرض الذي من أجله كان النذر ، أو أن الله يحقق للناذر ذلك الغرض لأجل نذره . ؟

📵👈 نفي اعتقاد آخر عند بعض الجهلة ، مفاده أن النذر يردّ القضاء ، أو أنه يجر لهم في العاجل نفعا ، ويصرف عنهم ضرا ، فنهى عنه خوفا من جاهل يعتقد ذلك ، وتنبيها على خطورة مثل ذلك المسلك على سلامة الاعتقاد .

📙👈ولهذا قسم اهل العلم النذر الي محمود ومذموم وسواء هذا او ذاك لابد من الوفاء به الا نذر المعصية لا بجب الوفاء به ولكن عليه كفارة كما سياتي الان ،،؟

🚩أنواع النذر من حيث وجوب الوفاء :

◾✍أولا : نذر يجب الوفاء به وهو  ( نذر الطاعة ) : وهو كل نذر كان في طاعة الله عزوجل كنذر الصلاة والصوم والعمرة والحج وصلة الرحم والاعتكاف والجهاد والأمر بمعروف والنهي عن منكر كأن يقول : لله عليَّ أن أصوم كذا أو أتصدق بكذا أو كأن يقول لله عليَّ أن أحج هذا العام أو أصلي ركعتين في المسجد الحرام شكرا لله على ما أنعم به علي من شفاء مريضي . أو كان على سبيل التعليق كأن ينذر نذرا يتقرب به الى الله تعالى معلقا بشيء ينتفع به يفعله إذا حصل له ذلك الشيء فيقول إن قدم غائبي أو كفاني الله شر عدوي فعليّ صوم كذا أو صدقة كذا .

◾ قال النبي صلى الله عليه وسلم :  من نذر أن يطيع الله فليطعه ، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصيه ،
رواه البخاري

👈ولو نذر المرءُ نذراً فيه طاعة ثمّ طرأ من الظروف ما أعاقه عن الاقتدار على الوفاء بنذره ، كأن نذرَ أن يصوم شهرا ، أو يحج أو يعتمر ولكنّ مرضا أصابه ، فمنعه القدرة على الصوم أو الحج أو الاعتمار أو يكون قد نذر صدقة ولكنه افتقر بما يحول بينه وبين إنفاذ ما نذر فإنه والحالة هذه ينتقل إلى التكفير عن نذره بكفارة يمين،

◾✍✍ كما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : من نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة اليمين .
رواه أبوداود

◾👈وقال الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام : إسناده صحيح ، والحفّاظ رجحوا وقفه . 

◾✍وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى (33/49) : فإذا قصد الإنسان أن ينذر لله طاعة ، فعليه الوفاء به ، لكن إذا لم يوف بالنذر لله ، فعليه كفارة يمين عند اكثر السلف .

🚩ثانيا : نذر لا يجوز الوفاء به وفيه كفارة يمين : ويشمل هذا النوع من النذر :

1 👈- نذر المعصية : وهو كل نذر فيه معصية لله كأن ينذر زيتا أو شمعا أو نفقة لبعض القبور والمشاهد أو ينذر زيارة الأضرحة والمشاهد الشركية وهذا شبيه من بعض الوجوه بالنذر للأوثان ، وكذا لو نذر أن يفعل معصية من المعاصي كالزنا أو شرب الخمر أو السرقة أو أكل مال يتيم أو إنكار حق أحد أو أن يقطع رحمه فلا يصلّ قريبه الفلاني أو لا يدخل بيته دون مانع شرعيّ فإن هذا كله مما لا يجوز الوفاء به بحال ، بل عليه أن يكفّر عن نذره بكفارة يمين ودليل عدم جواز الوفاء بهذا النّوع من النّذور  ،؟

◾حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :  من نذر أن يطيع الله فليطعه ، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه ,,
📙 رواه البخاري

◾وعن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا وفاء لنذر في معصية ،
📙 رواه مسلم ،

 👈وايضا من النذر الذي لا يجب الوفاء به كل نذر صادم نصا : 

✍✍فإذا نذر مسلم نذرا وتبين له أن نذره هذا يتعارض مع نص صحيح صريح فيه أمر أو فيه نهي لزمه التوقف عن الوفاء بالنذر ويكفر عنه بكفارة يمين،

◾👈 ودليل ما رواه البخاري رحمه الله عَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فَسَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ نَذَرْتُ أَنْ أَصُومَ كُلَّ يَوْمِ ثَلاثَاءَ أَوْ أَرْبِعَاءَ مَا عِشْتُ فَوَافَقْتُ هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ النَّحْرِ فَقَالَ أَمَرَ اللَّهُ بِوَفَاءِ النَّذْرِ وَنُهِينَا أَنْ نَصُومَ يَوْمَ النَّحْرِ فَأَعَادَ عَلَيْهِ فَقَالَ مِثْلَهُ لا يَزِيدُ عَلَيْه . صحيح البخاري ،

◾ورواه الإمام أحمد عَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ عُمَرَ وَهُوَ يَمْشِي بِمِنًى فَقَالَ نَذَرْتُ أَنْ أَصُومَ كُلَّ يَوْمِ ثُلاثَاءَ أَوْ أَرْبِعَاءَ فَوَافَقْتُ هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ النَّحْرِ فَمَا تَرَى قَالَ أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِوَفَاءِ النَّذْرِ وَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ قَالَ نُهِينَا أَنْ نَصُومَ يَوْمَ النَّحْرِ قَالَ فَظَنَّ الرَّجُلُ أَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ فَقَالَ إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَصُومَ كُلَّ يَوْمِ ثُلاثَاءَ أَوْ أَرْبِعَاءَ فَوَافَقْتُ هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ النَّحْرِ فَقَالَ أَمَرَ اللَّهُ بِوَفَاءِ النَّذْرِ وَنَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ قَالَ نُهِينَا أَنْ نَصُومَ يَوْمَ النَّحْرِ قَالَ فَمَا زَادَهُ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى أَسْنَدَ فِي الْجَبَلِ .،

📙👈 قال الحافظ ابن حجر : انعقد الإجماع على أنه لا يجوز له أن يصوم يوم الفطر ولا يوم النحر لا تطوعا ولا نذرا .

🚩وايضا نذر لا حكم له سوى كفارة اليمين :

📵👈وهناك نذور ليس فيها من أحكام تتعلق بها سوى التزام الناذر بكفارة اليمين تكفيرا عن نذره ومنها :

🔍👈 النذر المطلق (وهو نذر ما لم يُسمّ ) : فلو نذر المسلم نذرا ولم يسم المنذور بل تركه مطلقا من غير تسمية أو تعيين كأن يقول : عليَّ نذر إن شفى الله مرضي ولم يُسمّ شيئا كان عليه كفارة يمين ،،

◾ وقد روى عقبة بن عامر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : كفارة النذر كفارة اليمين .
رواه مسلم

🔍👈قال النووي : حمله مالك والكثيرون- بل الأكثرون - على النذر المطلق كقوله عليَّ نذر .
( شرح مسلم للنووي 11

🚩👈وايضا من النذور؟
نذر فيه الخيار بين الوفاء أو كفارة اليمين :،

👈👈 وهناك نذور مخير الناذر فيها بين أن يفي بما نذر أو أن يكفر عن نذره بكفارة يمين ويشمل هذا النوع من النذر :

🔍👈 نذر اللَّجَاج والغضب : ،

👈وهو كل نذر يخرج مخرج اليمين للحث على فعل شيء أو المنع منه أو التصديق أو التكذيب غير قاصد صاحبه للنذر ولا للقربة على وجه التحقيق ، وذلك كأن يقول الرجل في غضب : ( إن فعلت كذا فعلي حجة أو صوم شهر ، أو التصدق بألف دينار ) ،
👈أو يقول : ( إن كلّمت فلانا فعلي عتق هذا العبد ، أو تطليق زوجتي ) ونحو ذلك ، ثم يفعله ، وهو لايريد من وراء ذلك كله سوى التوكيد على أن لن يفعل هذا الأمر ، ليس غيره ، في حين أن حقيقة مقصوده ، أن لا يفعل الشرط ولا يوقع الجزاء . ويُخيّر في مثل هذا النذر بين الوفاء وبين كفارة يمين؟

👈وهذا الذي يكون حاله المماحكة ، أو إظهار الحث على ضرورة فعل الشيء أو عدمه - بين أن يفي بنذره ، أو يكفر عنه بكفارة اليمين ، باعتباره يمينا من حيث الجوهر

📙👈 . قال ابن تيمية :  إذا علق النذر على وجه اليمين ، فقال : إن سافرت معكم فعليّ الحج ، أو فمالي صدقة ، أو فعليّ عتق ، فهذا عند الصحابة وجمهور العلماء حلف النذر ، ليس بناذر ، فإذا لم يف بما التزمه ، أجزأه كفارة يمين

📙👈وقال في موضع آخر :  موجب نذر اللجاج والغضب عندنا أحد شيئين على المشهور ،
👈إما التكفير ،
👈 وإما فعل المعلّق ، فإذا لم يلتزم الوجوب المعلق ، ثبت وجوب الكفارة

🚩👈 وايضا نذر المباح ؟

✍✍وهو كل نذر يتناول أمرا من أمور المباحات ، كأن ينذر أن يلبس ثوبا بعينه ، أو يأكل طعاما مخصوصا ، أو يركب دابة بذاتها ، أو أن يدخل بيتا محددا ونحو ذلك .

◾👈 عن ثابت بن الضحاك قال : نذر رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينحر إبلا ببوانة ـ وفي رواية : لأنه وُلِد له ولد ذكر ـ فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني نذرت أن أنحر إبلا ببوانة . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد ؟  قالوا : لا . : هل كان فيها عيد من أعيادهم ؟ ، قالوا: لا . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :  أوف بنذرك فإنه لاوفاء لنذر في معصية الله ولا فيما  لا يملك ابن آدم ،،
📙 رواه أبو داود ،
✍✍ وهذا الرجل نذر أن يذبح إبلا ببوانة ( موضع وراء ينبع ) شكرا لله تعالى ، أن وهبه مولودا ذكرا ، فأجاز له النبي صلى الله عليه وسلم أن يفي بنذره ، ويذبح إبله في ذلك الموضع . 
◾الاسلام سؤال وجواب،

🚩هذه لمحة سريعة عن انواع النذر الذي يجب الوفاء به والذي لا يجب الوفاء به ، 👉

📣👈نرجع الي اصل السؤال؟

👈السؤال هو ان الأم نذرت ان تشتري خروف وحين ذهبت لم يكن معها مال يكفي لثمن الخروف فأخذت من ابنها المال الباقي علي ان ياخذ ابنها بثمن المال لحم من هذا الخروف ،

📵👈وهذه الصورة خطا لان النذر يجب أن يخرج كما حدد الناذر وكان يجب علي الام ان تاخذ منه المال لا حرج ولكن ترده له مال مثله ويكون عبارة عن سلف ، اما ان حدث وفعلا اخذ ابنها من هذا النذر لحم بثمن المال فعلي الام ان تشتري لحم بالباقي ثم تخرجه علي حسب ما حددت ،
والله اعلم،

◾🚩👈ونصيحة لا ينبغي للعبد ان ينذر نذر معلق مثل من يقول لو حدث لي كذا علي نذر كذا وان لم يحدث لي كذا علي نذر كذا ،، لان هذا النذر مكروه كما قال اهل العلم،

، ◾قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر المعلق، كما جاء في الصحيحين وغيرهما عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال إنه لا يرد شيئا ولكنه يستخرج به من البخيل.

👈وشبهه النبي بالبخيل لانه لولا هذا الفعل الذي علق من اجله النذر ما اخرج شيئ لله سبحانه وتعالي،

◾👈ولهذا لا تنذر اخي او اختي ، ولكن ان شفي لك مريض او رجع لك غائب من باب شكرا الله سبحانه وتعالي تصدق لله سبحانه وتعالي بدون أن تلزم نفسك بالنذر ربما لا تستطيع الوفاء به ولا حتي تستطيع أن تكفر عنه ،
👈لا تلزم اخي نفسك بشئ لم يلزمك الله به ،،
لكن من نذر فما عليه الا ان يوفي بما نذر ومن لم يستطيع الوفاء بالنذر فعليه كفارة يمين👉 ،

🚩👈وكفارة اليمين هي ؟؟

✍✍ كفارة اليمين قد بينها الله تعالى بقوله: ( لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) المائدة / 89 .

🍁 فيخير الإنسان بين ثلاثة أمور:👉

✍✍1- إما إطعام عشرة مساكين من أوسط ما يطعم أهله ، فيعطي كل مسكين نصف صاع من غالب طعام البلد ، كالأرز ونحو ، ومقداره كيلو ونصف تقريبا، وإذا كان يعتاد أكل الأرز مثلاً ومعه إدام وهو ما يسمى في كثير من البلدان ( الطبيخ ) فينبغي أن يعطيهم مع الأرز إداماً أو لحماً ، ولو جمع عشرة مساكين وغداهم أو عشاهم كفى .

✍✍2- وإما كسوة عشرة مساكين ، فيكسو كل مسكين كسوة تصلح لصلاته ، فللرجل قميص (ثوب) أو إزار ورداء ، وللمرأة ثوب سابغ وخمار .

✍✍3-  وإما تحرير رقبة مؤمنة .

👈👈 فمن لم يجد شيئا من ذلك، صام ثلاثة أيام متتابعة .
🔖وجمهور العلماء على أنه لا يجزئ إخراج الكفارة نقودا .
📙👈 قال ابن قدامة رحمه الله : " لا يُجْزِئُ في الكفارة إِخراج قيمة الطعام ولا الكسوة ، لأن الله ذكر الطعام فلا يحصل التكفير بغيره ، ولأن الله خَيَّرَ بين الثلاثة أشياء ولو جاز دفع القيمة لم يكن التَخْيِِيرُ منحصراً في هذه الثلاث ... " اهـ .
📔المغني لابن قدامة 11/256

🔖👈👈وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: ( على أن تكون الكفارة طعاما لا نقودا، لأن ذلك هو الذي جاء به القرآن الكريم والسنة المطهرة، والواجب في ذلك نصف صاع من قوت البلد ، من تمر أو بر أو غيرهما ، ومقداره كيلو ونصف تقريبا ، وإن غديتهم أو عشيتهم أو كسوتهم كسوة تجزئهم في الصلاة كفى ذلك ، وهي قميص أو إزار ورداء )
📔 انتهى نقلا عن فتاوى إسلامية 3/481
والله اعلم