كيفية قضاء الصلاة الفائتة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وبعـــــــــــــد .

                                                          كيف تقضي الفوائت من الصلوات ؟؟

من المسائل المهمة التي ينبغي على كل مسلم معرفتها والعمل بها: قضاء الفوائت التي ربما أخطأ كثير من الناس في فعلها وقضائها.

والناس من حيث حكم القضاء على ثلاثة أقسام:

القسم الأول: الذين يجب عليهم القضاء بالاتفاق، وهم:

النائم. والناسي. والسكران.

القسم الثاني: الذين لا يجب عليهم القضاء بالاتفاق. وهم:

الحائض. والنفساء. والكافر كفراً أصلياً.

القسم الثالث: من هم محل خلاف بين العلماء:

والراجح فيهم كالآتي:

أ- المجنون: 

ب- المرتد: 

ج- المغمى عليه:

د- من زال عقله بدواء مباح كالبنج: 

هـ- تارك الصلاة عمداً بلا عذر:

اما القسم الاول وهم الناسي والنائم والسكران يجب قضاء الصلاة عليهم ... 

لحديث النبي صلي الله عليه وسلم «من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لاكفارة لها إلا ذلك»اذآ ما نمت عنه من الصلوات حتى فات وقته أو نسيته فصله إذا استيقظت من نومك أو تذكرت، ولو كان استيقاظك أو تذكرك عند طلوع الشمس أو غروبها .... اما السكران فيجب ايضآ عليه قضاء الصلاة ان فاق وعليه اثم شرب الخمر ..... 

جاء في الحديث أنه صلى الله عليه وسلم قال: من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين صباحاً، فإن تاب تاب الله عليه، فإن عاد لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحاً، فإن تاب تاب الله عليه، فإن عاد في الرابعة لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحاً، فإن تاب لم يتب الله عليه، وسقاه من نهر الخبال، أي صديد أهل النار. رواه الترمذي ومثله عند أبيداود والنسائي.

فإذا تاب شارب الخمر فإن صلاته وأعماله الصالحة تقبل، ثم هذا الحديث ليس إذناً لشارب الخمر في ترك الصلاة أربعين يوماً كما قد يظهر ، فإن ترك الصلاة الواحدة شر من الزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس إجماعاً فكيف بصلاة أربعين يوماً، بل من ترك الصلاة لكونه شرب الخمر فقد جمع حشفاً وسوء كيل، وزاد الطين بلة والأمر علة، فبدلاً من أن يتوب ويرجع إلى ربه عالج المشكلة بمزيد من التهاون والتخاذل، فكان كمن فر من الرمضاء إلى النار، وإنما معنى الحديث أن شارب الخمر المصر على ذنبه لا يثاب على صلاته أربعين يوماً وإن كان مأموراً بها وهي مسقطة للفرض تبرأ بها الذمة،.

يقول الإمام النووي رحمه الله: "وأما عدم قبول صلاته فمعناه أنه لا ثواب له فيها، وإن كانت مجزئة في سقوط الفرض عنه، ولا يحتاج معها إلى إعادة" انتهى. "شرح مسلم" (14/227). 

اما القسم الثاني هم الذين لا يجب عليهم قضاء ما فاتهم من الصلاة وهم:

الحائض. والنفساء. والكافر كفراً أصلياً.

اما القسم الثالث هو محل الخلاف بين العلماء وهم ؟؟والراجح فيهم كالآتي:

أ- المجنون: الراجح أنه لا يقضي ما تركه زمن جنونه.ومن العلماء من قال يقضي.. 

ب- المرتد: الراجح أنه لا يقضي ما تركه زمن ردّته.ومن العلماء من قال يقضي.. 

ج- المغمى عليه:الراجح أنه لا يقضي ما تركه زمن إغمائه.ومن العلماء من قال يقضي.. 

د- من زال عقله بدواء مباح كالبنج: الراجح أنه يقضي ما تركه زمن زوال عقله بهذا الدواء.

هـ- تارك الصلاة عمداً بلا عذر:اما هذا الذي ترك الصلاة عمدآ حتي خرج وقتها بدون عذر جمهور الفقهاء يقول بوجوب قضائها ، لأنها دين في ذمته ، ويستدلون بعموم قوله صلى الله عليه وسلم ‏"‏دين الله أحق بالقضاء‏"‏ ‏[‏أخرجه أحمد في المسند 

ويرى بعض الفقهاء أنه لا قضاء على من تركها عمداً ، لأنه كفر بتركه للصلاة كفراً خرج به من ملة الإسلام ، والعياذ بالله وحبط عمله ، وقالوا إنما يجب القضاء على من تركها ناسياً أو لنومه ، لأنه معذور ، فشرع له قضاؤها ليتدارك ما فاته ، بخلاف من تركها عمداً فإنه غير معذور ، وليس أهلاً لإعطائه فرصة يتدارك فيها ما فاته ، وليس له جزاء إلا النار ، إلا أن يتوب اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

اما عن كيفية قضاء الفائتة ..... 

اولآ :-الترتيب في قضاء الفوائت شرط بين الفوائت نفسها، وبين الفائتة والحاضرة. يعني لو فاتت صلاة الظهر مثلآ وأذن لصلاة العصر الاولي أن اصلي الظهر ثم اصلي العصر وهكذا ولكن يسقط هذا الترتيب في حالتين

الحالة الاولي :- هي ضيق وقت الصلاة الحاضرة يعني لو الصلاة الحاضرة وهي العصر مثلآ سينتهي وقتها يسقط الترتيب اصلي العصر ثم اصلي الظهر بدون ترتيب ولو دخلت المسجد واقامو الصلاة وكانت صلاة العصر وانت عليك صلاة الظهر ألأولي أن تدخل في الجماعة بنية صلاة الظهر ثم تصلي العصر بعد ذلك وأن استطعت أن تصلي العصر مع جماعة ثانية يكون أفضل قال بذلك بعض العلماء .

أما الحالة الثانية:- التي يسقط بها الترتيب هي النسيان يعني لو نسي الانسان وصلي صلاة العصر وكان عليه الظهر ولكن كان ناسيآ فعليه أن يصلي الظهر حين يذكر بدون ترتيب وليس عليه أعادة العصر مراعاة للترتيب لأن الترتيب يسقط بالنسيان 

أما عن صفة الصلاة الفائته فهي تصلي بنفس الصفة التي كانت تصلي بها وهي حاضرة يعني صلاة المغرب الركعتين الاولي يصلوا جهرآ والركعة الاخيرة تصلي سرآ لو كانت عليك هذه الصلاة وتذكرتها نهارآ تصليها بنفس الصفة ركعتين الاولي جهرآ قراءة فاتحة ثم ما تيس من القرأن والركعة الاخيرة سرآ قراءة الفاتحة فقط وهكذا في جميع الصلوات الوقت ليس معتبر ولكن المعتبر الصفة التي تصلي بها الصلاة .

متي تصلي الفائتة ؟

 تصلي الفائتة حين تذكرها حتي وأن كان في أوقات الكراهة وأوقات الكراهة هي ثلاثة أوقات قبل أذان الظهر بنصف ساعة أو أقل وبعد صلاة العصر حتي أذان المغرب وبعد الفجر حتي تطلع الشمس هذه الاوقات لا تصلي فيها أي صلاه ليس لها سبب يعني مثلا .....صلاة تحية المسجد سببها هو دخول المسجد صلاة سنة الوضوء سببها الوضوء وهكذا أي صلاة لها سبب تصلي في أي وقت أما الصلاة التي ليس لها سبب فلا تصلي في هذه الاوقات 

 إذا تعددت الفوائت وأراد قضاءها دفعة واحدة، فالمشروع أن يؤذن للأولى، ويقيم لكل صلاة..يعني لو نام أو نسي الخمس صلوات فمن السنة أن يؤذن آذان كامل للصلاة الاولي وهي الفجر ثم يقيم لباقي الصلوات بالترتيب وهي الاقامة المعروفة وليس له أن يصلي السنن التابعة لها وأن أستطاع أن يصليها فهذا خيرآ له 

تحية المسجد لا تقضى،

 وإنما يشرع استدراكها لمن جلس ولم يصلها مادام في المسجد.

يعني لو دخل الانسان المسجد ونسي تحية المسجد وجلس له أن يقوم مرة أخري ويصليها لأن تحية المسجد تسقط عنه في حالتين

 الحالة الاولي:- هي الجلوس بدون نسيان أو الدخول في صلاة الجماعة 

 الراجح في سجدة التلاوة أنها لا تقضى..

يعني من سمع أيه يذكر فيها سجدة ومن السنة عندما نسمع أيه فيها سجدة أن يسجد ؟

ومن كان علي غير طهارة فلا يسجد ولا يقضيها حين يتطهر 

وصلاة الخسوف والكسوف الراجح عدم قضاءهما لمن لا يصليهما 

صلاة الجنازة لا توصف بالقضاء، و إنما يشرع إعادتها لمن فاتته في المرّة الأولى ولو بعد الدفن......يعني لو أتيت المسجد وقد أنتهوا من صلاة الجنازة علي الميت فلك أن تصليها ولو علي القبر بعد الدفن 

أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين 

المصادر كتاب صحيح فقه السنة وفتاوي اللجنة الدائمة للبحوث والافتاء