الليله الثانيه عشر من تراويح رمضان

يعذبني الله على الصلاة !!
==============
وها هو سعيد بن المسيب سيد التابعين وأمام من أئمة السنة والفقه كان شديد الحرص على الإتباع شديد البغض للابتداع ينكر على من سول له شيطان الابتداع في دين الله ما لم يأذن به ويحض عليه رسول الله   صلى الله عليه وسلم .

 رأى رجل يصلي بعد طلوع الفجر أكثر من ركعتين يكثر فيهما الركوع والسجود  فنهاه  فقال يا أبا محمد: يعذبني الله على الصلاة 

!! قال لا ولكن يعذبك على خلاف السنة

ومن المواقف الدالة على حرص الامام مالك  على الاعتصام بالسنة وإتباع منهج النبي  صلى الله عليه وسلم    ذلك الموقف

 المشرق جاء رجل إلى الأمام مالك- رحمه الله -فقال : يا أبا عبد الله من أين أحرم ؛

فقال : من ذي الحليفة من حيث أحرم رسول الله. -صلى الله عليه وسلم
فقال: أني أريد أن أحرم من المسجد من عند القبر.
قال: لا تفعل فإني أخشى عليك الفتنة.
فقال : أي فتنة هذه ؛ إنما هي أميال أزيدها .
قال: وأي فتنة أعظم من أن ترى أنك سبقت إلى فضيلة؛ قصر عنها رسول الله -صلى الله عليه وسلم  إني سمعت الله تعالى يقول  فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم   [ النور

دروس و عبر
الدرس الأول: أن من استحسن فقد شرع فالذي يبتدع في الدين بدعة إنما زين له الشيطان سوء عمله ،فهذا الذي كان يصلي بعد الفجر ظن أنه بذلك قد قام بعمل طيب و يقربه إلى الله تعالى و ما درى المسكين أنه بذلك يخالف سنة سيد المرسلين صلى الله عليه و سلم  و أن عمله هذا بدعة منكرة و إن كان العمل صلاة إلا أنه ليس على هدي النبي صلى الله عليه
الدرس الثاني :أن الابتداع سبب من أسباب وقوع الفتن في الدنيا و العذاب الأليم في الاخرة  فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم   
يقول العلامة الشنقيطي – رحمه الله - قد دل استقراء القرآن العظيم أن الفتنة فيه أطلقت على أربعة معان
الأول : أن يراد بها الإحراق بالنار  كقوله تعالى : يوم هم على النار يفتنون [51 \ 13]  وقوله تعالى : إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات الآية [85 \ 10] ، أي : أحرقوهم بنار الأخدود على القول بذلك  

الثاني وهو أشهرها : إطلاق الفتنة على الاختبار  كقوله تعالى : ونبلوكم بالشر والخير فتنة الآية [21 \ 35]  وقوله تعالى : وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه [72 \ 16 - 17] .
والثالث : إطلاق الفتنة على نتيجة الاختيار إن كانت سيئة ; كقوله تعالى : وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله [2 \ 193] ، وفي  الأنفال  ويكون الدين كله لله [8 \ 39] ، فقوله : حتى لا تكون فتنة أي : حتى لا يبقى شرك على أصح التفسيرين   ويدل على صحته قوله بعده : ويكون الدين لله ; لأن الدين لا يكون كله لله حتى لا يبقى شرك ، كما ترى . ويوضح ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم -   أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله . كما لا يخفى .
والرابع : إطلاق الفتنة على الحجة في قوله تعالى : ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين [6 \ 23] ، أي : لم تكن حجتهم ، كما قال به بعض أهل العلم .
والأظهر عندي : أن الفتنة في قوله هنا : أن تصيبهم فتنة أنه من النوع الثالث من الأنواع المذكورة .
وأن معناه أن يفتنهم الله   أي : يزيدهم ضلالا بسبب مخالفتهم عن أمره  وأمر رسوله  صلى الله عليه وسلم - .
وهذا المعنى تدل عليه آيات كثيرة من كتاب الله تعالى ; كقوله   جل وعلا   كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون [83 \ 14] ، وقوله تعالى {فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ } [الصف: 5] وقوله {فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا} [البقرة: 10]وقوله تعالى : { 

وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ} [التوبة: 125]، والآيات بمثل ذلك كثيرة ، والعلم عند الله تعالى .