هل من حفظ اسماء الله دخل الجنة
لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
السؤال : ﻫﻞ ﻣﻦ ﺣﻔﻆ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ ﺩﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ حتى وإن كان عنده سيئات
☑️ الجواب : ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: «ﺇﻥ ﻟﻠﻪ ﺗﺴﻌﺔ ﻭﺗﺴﻌﻴﻦ اﺳﻤﺎ، ﻣﺎﺋﺔ ﺇﻻ ﻭاﺣﺪا، ﻣﻦ ﺃﺣﺼﺎﻫﺎ ﺩﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ» .
ﻭﻓﻲ ﻟﻔﻆ: «ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻬﺎ ﺩﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ » ،
ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻴﻨﻬﺎ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻲ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ. ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻭﻓﻖ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﺄﺣﺼﺎﻫﺎ ﻭﺣﻔﻈﻬﺎ، ﻭﺻﺎﺩﻑ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺴﻌﺔ ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ - ﻓﻬﻮ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﻬﺬا اﻟﺨﻴﺮ.
ﻫﺬا ﻣﻦ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮﺏ، ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻛﺒﻴﺮﺓ، ﻭاﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺣﺮﻣﺎﻥ ﺩﺧﻮﻝ اﻟﺠﻨﺔ، ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺩﺧﻮﻝ اﻟﻨﺎﺭ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻌﻔﻮ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ.
ﻭاﻟﻘﺎﻋﺪﺓ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺃﻥ اﻵﻳﺎﺕ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻭاﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﻴﺪﺓ ﻭﺗﻔﺴﺮ ﺑﻬﺎ؛ ﻷﻥ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ، ﻭاﻟﺴﻨﺔ ﻻ ﺗﺘﻨﺎﻗﺾ. ﻭاﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻳﺼﺪﻕ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ، ﻭاﻵﻳﺎﺕ ﻳﺼﺪﻕ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ، ﻓﻮﺟﺐ ﺣﻤﻞ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﻵﻳﺎﺕ ﻭاﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﻴﺪ، ﻭﺗﻔﺴﺮ ﺑﺬﻟﻚ، ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬا ﺑﻬﺬا.
ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﺇﻥ ﺗﺠﺘﻨﺒﻮا ﻛﺒﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﺗﻨﻬﻮﻥ ﻋﻨﻪ ﻧﻜﻔﺮ ﻋﻨﻜﻢ ﺳﻴﺌﺎﺗﻜﻢ ﻭﻧﺪﺧﻠﻜﻢ ﻣﺪﺧﻼ ﻛﺮﻳﻤﺎ}
. ﻓﺎﺷﺘﺮﻁ ﻓﻲ ﺗﻜﻔﻴﺮ اﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻭﺩﺧﻮﻝ اﻟﺠﻨﺔ اﺟﺘﻨﺎﺏ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ. ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: «اﻟﺼﻠﻮاﺕ اﻟﺨﻤﺲ، ﻭاﻟﺠﻤﻌﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻭﺭﻣﻀﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺭﻣﻀﺎﻥ - ﻛﻔﺎﺭاﺕ ﻟﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻦ، ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺆﺕ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ » .
ﻓﺈﺫا ﺣﻔﻆ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ اﻟﺘﺴﻌﺔ ﻭاﻟﺘﺴﻌﻴﻦ، ﻭﻫﻮ ﻣﻘﻴﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻧﻰ ﺃﻭ اﻟﺨﻤﺮ - ﻓﻬﻮ ﻣﻌﺮﺽ ﻟﻠﻮﻋﻴﺪ. ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﺩﺧﻮﻝ اﻟﻨﺎﺭ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻌﻔﻮ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻭ ﻳﺘﻮﺏ.
ﻟﻜﻦ ﺇﻥ ﺩﺧﻠﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﻮﺣﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻻ ﻳﺨﻠﺪ ﻓﻴﻬﺎ، ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﺨﻮاﺭﺝ ﻭاﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ، ﺑﻞ ﻳﻌﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ، ﺛﻢ ﻳﺨﺮﺟﻪ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ ﻓﻀﻼ ﻣﻨﻪ ﻭﺇﺣﺴﺎﻧﺎ، ﻭﻻ ﻳﺨﻠﺪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ ﺇﻻ اﻟﻜﻔﺎﺭ، اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻛﻔﺎﺭ ﺃﻭ اﻟﺴﻨﺔ.
لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
السؤال : ﻫﻞ ﻣﻦ ﺣﻔﻆ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ ﺩﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ حتى وإن كان عنده سيئات
☑️ الجواب : ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: «ﺇﻥ ﻟﻠﻪ ﺗﺴﻌﺔ ﻭﺗﺴﻌﻴﻦ اﺳﻤﺎ، ﻣﺎﺋﺔ ﺇﻻ ﻭاﺣﺪا، ﻣﻦ ﺃﺣﺼﺎﻫﺎ ﺩﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ» .
ﻭﻓﻲ ﻟﻔﻆ: «ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻬﺎ ﺩﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ » ،
ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻴﻨﻬﺎ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻲ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ. ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻭﻓﻖ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﺄﺣﺼﺎﻫﺎ ﻭﺣﻔﻈﻬﺎ، ﻭﺻﺎﺩﻑ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺴﻌﺔ ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ - ﻓﻬﻮ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﻬﺬا اﻟﺨﻴﺮ.
ﻫﺬا ﻣﻦ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮﺏ، ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻛﺒﻴﺮﺓ، ﻭاﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺣﺮﻣﺎﻥ ﺩﺧﻮﻝ اﻟﺠﻨﺔ، ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺩﺧﻮﻝ اﻟﻨﺎﺭ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻌﻔﻮ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ.
ﻭاﻟﻘﺎﻋﺪﺓ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺃﻥ اﻵﻳﺎﺕ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻭاﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﻴﺪﺓ ﻭﺗﻔﺴﺮ ﺑﻬﺎ؛ ﻷﻥ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ، ﻭاﻟﺴﻨﺔ ﻻ ﺗﺘﻨﺎﻗﺾ. ﻭاﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻳﺼﺪﻕ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ، ﻭاﻵﻳﺎﺕ ﻳﺼﺪﻕ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ، ﻓﻮﺟﺐ ﺣﻤﻞ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﻵﻳﺎﺕ ﻭاﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﻴﺪ، ﻭﺗﻔﺴﺮ ﺑﺬﻟﻚ، ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬا ﺑﻬﺬا.
ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﺇﻥ ﺗﺠﺘﻨﺒﻮا ﻛﺒﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﺗﻨﻬﻮﻥ ﻋﻨﻪ ﻧﻜﻔﺮ ﻋﻨﻜﻢ ﺳﻴﺌﺎﺗﻜﻢ ﻭﻧﺪﺧﻠﻜﻢ ﻣﺪﺧﻼ ﻛﺮﻳﻤﺎ}
. ﻓﺎﺷﺘﺮﻁ ﻓﻲ ﺗﻜﻔﻴﺮ اﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻭﺩﺧﻮﻝ اﻟﺠﻨﺔ اﺟﺘﻨﺎﺏ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ. ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: «اﻟﺼﻠﻮاﺕ اﻟﺨﻤﺲ، ﻭاﻟﺠﻤﻌﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻭﺭﻣﻀﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺭﻣﻀﺎﻥ - ﻛﻔﺎﺭاﺕ ﻟﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻦ، ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺆﺕ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ » .
ﻓﺈﺫا ﺣﻔﻆ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ اﻟﺘﺴﻌﺔ ﻭاﻟﺘﺴﻌﻴﻦ، ﻭﻫﻮ ﻣﻘﻴﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻧﻰ ﺃﻭ اﻟﺨﻤﺮ - ﻓﻬﻮ ﻣﻌﺮﺽ ﻟﻠﻮﻋﻴﺪ. ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﺩﺧﻮﻝ اﻟﻨﺎﺭ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻌﻔﻮ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻭ ﻳﺘﻮﺏ.
ﻟﻜﻦ ﺇﻥ ﺩﺧﻠﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﻮﺣﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻻ ﻳﺨﻠﺪ ﻓﻴﻬﺎ، ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﺨﻮاﺭﺝ ﻭاﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ، ﺑﻞ ﻳﻌﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ، ﺛﻢ ﻳﺨﺮﺟﻪ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ ﻓﻀﻼ ﻣﻨﻪ ﻭﺇﺣﺴﺎﻧﺎ، ﻭﻻ ﻳﺨﻠﺪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ ﺇﻻ اﻟﻜﻔﺎﺭ، اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻛﻔﺎﺭ ﺃﻭ اﻟﺴﻨﺔ.
المصدر : فتاوى نور على الدرب (1/107 )
.jpg)
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق