سلسله ايمانيه حول صائم بلا أجر
الدرس الثالث عشر : صائم يسب ويشتم الناس :
============================
كثيرا ما نجد طائفه من المسلمين يتشاجرون ويسبون بعضهم بأقبح الالفاظ وخاصه مع بعض السائقين فاذا تشاجروا مع بعضهم البعض سمعت العجب العجاب .الفاظ بذيئه وقبيحه تخرج من أفواهم وسبحان الله وهو صائم لربه ...فهل منعه الصيام عن السب والشتم واللعن ؟ أبدا والله !! ما منعه وما قدره رغم قول الحبيب صلي الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه .
ولقوله صلى الله عليه وسلم الصيام جنة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم..
فأين هذه الخلق ؟ اين هذه الاداب التي يعلمها لنا الحبيب صلي الله عليه وسلم ؟ اين هذه التربيه التي يربينا عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم ؟
فالسب والشتم لا يفطر الصائم وغيره وهي تجرح الصوم وتنقص الأجر وتكاد ان تضيع الاجر كله فأنت يوم القيامه تبحث عن حسنه فرب حسنه تدلك الجنه وترفعك درجه وتحط عنك خطيئه ..فاعمل اخي واغتنم هذا الشهر في الحسنات فلا تضيعه بالسب والشتم فاذا سبك احد لو شتمك قل اني صائم .
وتوضأ وصلي ركعتين يذهب عنك ذلك كله وتزداد بالحسنات ..
فالأقوال المحرمة والأفعال المحرمة لا تبطل الصوم ولكنها لا شك تنقصه وتضيع فائدته وثمرته
فإن المقصود من الصوم تقوى الله عز وجل كما قال تعالى
* يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ *
فبيَّن الله الحكمة من فرض الصيام علينا وهي حصول تقوى الله عز وجل
وقال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعام وشرابه.
بل أمر النبي صلى الله عليه وسلم الصائم إذا شاتمه أحد أو قاتله أن يقول إني امرؤ صائم حتى يرتدع الساب والشاتم،
وحتى يعلم أن هذا الصائم لم يترك الرد عليه عجزًا عنه ولكن ورعًا وتقوى لله عز وجل لأنه صائم،
والواجب على الصائم وغيره الصبر والتحمل وألا تثيره الأمور المخالفة لما تشتهيه نفسه.
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا قال يا رسول الله أوصني
قال:لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب وما أكثر من يندم على ما يصدر منه عند الغضب
ويتمنى أنه لم يكن قال أو فعل شيئا كان بسبب غضبه ولكن الشيء بعد نفوذه لا يمكن استرداده.
فقال النبي صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر.
فهل تتصور أولئك الذين يطلقون ألسنتهم سبا وشتما وانتهاكا لأعراض المسلمين
أنهم يكونون بذلك فساقا خارجين عن طاعة الله ورسوله ؟!
ألا فليتق الله أناس تركوا العنان لألسنتهم حتى أوردتهم موارد الهلكة ومراتع الحسرات،
قال النبي سباب المسلم كالمشرف على الهلكة..
فمقصد رسالة الإسلام تهذيب الأخلاق وتزكية النفوس وتنقية المشاعر ونشر المحبة
والألفة وروح التعاون والإخاء بين المسلمين..
قال النبي إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق .
فهذه الآفة العظيمة التي انتشرت بين جميع فئات المجتمع على اختلاف مراحلهم العمرية وطبقاتهم الثقافية..
فهي آفة عظيمة نشأ عليها الصغير ودرج عليها الكبير وتساهل بها كثير
من الآباء والأبناء الرجال والنساء الشباب والفتيات..
آفة عظيمة تولدت منها الأحقاد وثارت الضغائن وهاجت بسبها رياح العداوة والبغضاء.
آفة عظيمة تغضب الرب جل وعلا وتخرج العبد من ديوان الصالحين وتدخله في زمرة العصاة الفاسقين.. إنها السب واللعن والفحش وبذاءة اللسان.. فتجد الوالد يسب أبناءه ويلعنهم والأم كذلك تفعل مثله ولا يدريان أن ذلك من كبائر الذنوب وعظائم الآثام.
وتجد الصديق يسب ويلعن صديقه فيرد عليه بسب أمه وأبيه.
حتى الطفل الصغير تجده قد تعود كيل السباب واللعائن للآخرين،
وربما فعل ذلك بأبيه وأمه وهما ينظران إليه فرحين مسرورين..
إن الواجب على كل عاقل أن يضبط لسانه دائما ولا يعوده السب واللعن حتى مع خادمه وولده الصغير
بل ومع أي شيء من جماد أو حيوان فإنه لا يأمن إذا سب أحدا من الناس أو لعنه أن يقابله بمثل قوله
أو يزيد عليه فيثور غضبه ويطغى ويقوده إلى ما لا تحمد عقباه وكم من جريمة
وقعت كانت بدايتها لعنا وسبابا ومعظم النار من مستصغر الشرر.
وإذا سب الإنسان أو لعن مسلما فقد آذاه والله تعالى يقول
والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبينا.
فاذا سبك احد دعه ليس ضعف فالبادىء بالسباب هو الذي يتحمل الإثم وحده إذا عفا عنه المسبوب أو انتصر بقدر مظلمته ولم يتجاوز ذلك إلى ما ظلم وتعد
قال الله تعالى *ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل *.
وقال تعالى: *والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون *.
ومع هذا فالصبر والعفو أفضل قال الله تعالى* ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور*
وللحديث المذكور بعد هذا وما زاد الله عبدا بعفوا إلا عزى واعلم أن سباب المسلم بغير حق
حرام كما قال سباب المسلم فسوق ولا يجوز للمسبوب أن ينتصر إلا بمثل ما سبه ما لم يكن كذبا أو قذفا أو سبا
لأسلافه فمن صور المباح أن ينتصر بـ ( يا ظالم ) ( يا أحمق ) أو ( يا جافي )
أو نحو ذلك لأنه لا يكاد أحد ينفك من هذه الأوصاف.
قالوا: وإذا انتصر المسبوب استوفى ظلامته وبرئ الأول من حقه
وبقي عليه إثم الابتداء أو الإثم المستحق لله تعالى.
وإذا تعدى المسبوب وتجاوز الحد وقع الإثم عليهما فعن عياض بن حمار قال قلت:
يانبي الله الرجل يشتمني وهو دوني أعلي من بأس أن أنتصر منه؟ قال المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان.
واحذر أخي من أن تكون سببا في سب والديك فتكون كمن سبهما فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه قيل يارسول الله ! وكيف يلعن الرجل والديه؟
قال: يسب أبا الرجل فيسب أباه، ويسب أمه فيسب أمه .
ومن المؤسف أنه قد انتشر ذلك بين أبناء المسلمين وطلابهم
وهذا والله دليل على انحطاط في التربية وتفريط من أولياء الأمور
الذين لا ينشئون أبناءهم على الفضيلة والأخلاق الحسنة والخصال الجميلة.
وهذا الوعيد فيمن كان سببا في سب أبيه وأمه دون أن يسبهما بنفسه
فكيف حال من يقوم بسبهما بنفسه فيسب والديه ويلعنهما
وهناك من يضربهما ولا حول ولا قوة إلا بالله.
واللعن قد ورد فيه وعيد شديد وتهديد أكيد من النبي فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
لعن المؤمن كقتله .
وتأمل أخي في جريمة قتل المؤمن وشدة قبحها وما رتب الله عليها من العذاب والنكال واللعنه والغضب في الدنيا والآخرة تعرف بذلك خطورة اللعن والتمادي فيه.
قال تعالى: *ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاءوه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما.
فهذا جزاء قاتل المؤمن الذي شبه النبي لاعنه به
فأي جرم هذا الجرم؟
وأي خطيئة تلك الخطيئة؟!
وبيّن النبي صلى الله عليه وسلم أن المؤمن كامل الإيمان لا يكون لعانا أبدا فقال عليه الصلاة والسلام لا يكون المؤمن لعانا.
ولذلك نهى النبي عن التلاعن فقال عليه الصلاة والسلام لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بالنار.
وأخبر عن تأخر منازل اللعانين يوم القيامه فقال لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة .
قال النووي رحمه الله فيه الزجر عن اللعن وأن من تخلق به لا يكون فيه هذه الصفات الجميلة لأن اللعنه في الدعاء يراد بها الإبعاد من رحمة الله تعالى وليس الدعاء بهذا من أخلاق المؤمنين الذين وصفهم الله تعالى بالرحمة بينهم والتعاون على البر والتقوى وجعلهم كالبنيان يشد بعضه بعضا وكالجسد الواحد وأن المؤمن يحب لأخيه ما يحب لنفسه فمن دعا على أخيه المسلم باللعنة وهي الإبعاد من رحمة الله فهو في نهاية المقاطعة والتدابر.
وأوصى النبي جرموذ الجهني فقال أوصيك ألا تكون لعانا .
وقال سلمة بن الأكوع رضي الله عنه كنا إذا رأينا الرجل يلعن أخاه، رأينا أنه أتى بابا من الكبائر.
هل تدري أيها اللعان أن لعنتك تصعد إلى السماء فيهرب أهل السماء منها خشية أن تصيبهم؟!
هل تدري أنها تهبط إلى الأرض بعد ذلك فتهرب الكائنات منها خشية أن تصيبهم؟!
هل تدري أنها تذهب بعد ذلك يمينا ويسارا حتى تصادف من يستحقها؟
ثم هل تدري أنها تعود إليك إذا كان من لعنت لا يستحق لعنتك؟
فعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنه إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يمينا وشمالا فإن لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن فإن كان أهلا وإلا رجعت إلى قائلها .رواه أبو داود وحسنه الألباني لغيره.
فلماذا تحمل نفسك أخي هذا الذنب العظيم ولما تصر على هذا الجرم الكبير؟
ولماذا لا تعود لسانك الدعاء لأبنائك وبناتك بدلا من لعنهم والدعاء عليهم؟
ألا تخشى أن ترجع إليك لعنتك وتكون ساعة إجابة فتطرد من رحمة الله عز وجل وتكون من المبعدين المقبوحين؟
ألا تخشى أن تلقى الله عز وجل بلسان ولغ في أعراض المسلمين واستباح حرماتهم؟
ألا تخشى أن تتساوى حسناتك وسيئاتك فتأتي لعنتك فترجح ميزان سيئاتك فتدخل بها النار؟
فسبحان الله بعض الناس لم يسلم منه حتى الجماد والحيوان فتراه يسب ويلعن ويضرب كل شيء حوله ولذلك سد النبي كل منفذ يؤدي إلى السب واللعن فنهى عن سب أو لعن كل شيء لا يستحق اللعن حتى ولو كان حيوانا أو جمادا
فعن عمران بن حصين قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره وامرأة من الأنصار على ناقة فضجرت فلعنتها فسمع ذلك رسول الله فقال خذوا ما عليها ودعوها فإنها ملعونة .
قال عمران: فكأني أراها الآن تمشي في الناس ما يعرض لها أحد.
قال النووي رحمه الله: إنما قال هذا زجرا لها ولغيرها وكان قد سبق نهيها ونهي غيرها عن اللعن فعوقبت بإرسال الناقة. والمراد. النهي عن مصاحبته لتلك الناقة في الطريق .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة .
فإن عظمة الإسلام لتتجلى في هذه التوجيهات السامية والآداب الرفيعة التي حافظت على حق الحيوان البدني والمعنوي والتي حرمت كل أشكال الإيذاء بغير حق فيا ليت دعاة حقوق الحيوان يعرفوا للإسلام فضله في هذا السبيل ويعترفوا له بالسبق في هذا الميدان الذي يتفاخرون به ويحسبون أنهم أصحابه.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رجلا لعن الريح عند رسول الله فقال لا تلعن الريح فإنها مأمورة من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه .
وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أم السائب فقال مالك تزفزين؟
قالت الحمى لا بارك الله فيها.
قال لاتسبي الحمى فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير الخبث .
ومما سبق يتبين أن الإسلام حرص على أن يكون المؤمن طاهر اللسان حلو المنطق عذب الكلمات لا يشينه شيْ ولا يقدح في مروءته قادح.
ولاريب أن المؤمن المعين لا يجوز لعنه حيا أو ميتا للأدلة التي ذكرنا بعضها فيما سبق أما الكافر المعين فلا يجوز لعنه إذا لم يكن قد مات على الكفر لأنه لا يدري ما يختم له به وليس هناك مصلحة في الدعاء على أحد بالموت على الكفر
ويدل على ذلك حديث ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم أحد
اللهم العن أبا سفيان اللهم العن الحارث بن هشام اللهم العن سهل بن عمرو اللهم العن صفوان بن أميه فنزلت الآية* ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون* فتاب عليهم كلهم .
فإذا كان لايجوز لعن الكافر المعين الذي لم يمت على الكفر فكذلك لا يجوز لعن الفاسق المعين أو الظالم المعين من باب أولى نعم يجوز ذلك بالأوصاف العامة كأن يقول لعنة الله على الزناة أو على الكاذبين ونحو ذلك .
فقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم أصنافا من العصاة بغير تعيين كالواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة وآكل الربا وموكله وشارب الخمر والمحلل والمحلل له وغيرهم كثير.
أما من تيقن موته على الكفر كفرعون وأبي جهل وغيرهما فإنه يجوز لعنه على أن المسلم
ينبغي عليه أن يطهر لسانه من السب واللعن إلا إذا كانت مصلحة راجحة.
أخي الحبيب كان سلف الأمة أحرص منا على الخير ولذلك كانوا يتحاشون السب واللعن ويطيبون ألسنتهم بذكر الله وشكره ودعائه والثناء عليه وتلاوة كتابه.
عن ابن مسعود قال إذا رأيتم أخاكم قارف ذنبا فلا تكونوا أعوانا للشيطان عليه تقولون اللهم اخزه اللهم العنه ولكن سلوا الله العافية فإنا أصحاب محمد كنا لا نقول في أحدا شيئا حتى نعلم على ما يموت فإن ختم له بخير علمنا أنه قد أصاب خيرا وإن ختم له بشر خفنا عليه عمله.
وروي أن أبا الدرداء مر على رجل قد أصاب ذنبا فكانوا يسبونه فقال لهم أبو الدرداء أرأيتم لو وجدتموه في بئر ألم تكونوا مستخرجيه؟ قالوا: بلى. قال: فلا تسبوا أخاكم واحمدوا الله الذي عافاكم. قالوا: أفلا نبغضه؟ قال: إنما أبغضه عمله فإذا تركه فهو أخي.
ولو أن المسلمين تعاملوا بهذه الأخلاق الكريمة والنفوس الصافية والصدور السليمة لتغير حالهم وعظم أثرهم في أنفسهم وفي غيرهم من غير المسلمين.. ألا فليرجع المسلمون إلى أخلاق النبوة وآداب الرسالة ليرجع إليهم تميزهم ويكونوا خير أمة أخرجت للناس كما كان أسلافهم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
============================
كثيرا ما نجد طائفه من المسلمين يتشاجرون ويسبون بعضهم بأقبح الالفاظ وخاصه مع بعض السائقين فاذا تشاجروا مع بعضهم البعض سمعت العجب العجاب .الفاظ بذيئه وقبيحه تخرج من أفواهم وسبحان الله وهو صائم لربه ...فهل منعه الصيام عن السب والشتم واللعن ؟ أبدا والله !! ما منعه وما قدره رغم قول الحبيب صلي الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه .
ولقوله صلى الله عليه وسلم الصيام جنة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم..
فأين هذه الخلق ؟ اين هذه الاداب التي يعلمها لنا الحبيب صلي الله عليه وسلم ؟ اين هذه التربيه التي يربينا عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم ؟
فالسب والشتم لا يفطر الصائم وغيره وهي تجرح الصوم وتنقص الأجر وتكاد ان تضيع الاجر كله فأنت يوم القيامه تبحث عن حسنه فرب حسنه تدلك الجنه وترفعك درجه وتحط عنك خطيئه ..فاعمل اخي واغتنم هذا الشهر في الحسنات فلا تضيعه بالسب والشتم فاذا سبك احد لو شتمك قل اني صائم .
وتوضأ وصلي ركعتين يذهب عنك ذلك كله وتزداد بالحسنات ..
فالأقوال المحرمة والأفعال المحرمة لا تبطل الصوم ولكنها لا شك تنقصه وتضيع فائدته وثمرته
فإن المقصود من الصوم تقوى الله عز وجل كما قال تعالى
* يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ *
فبيَّن الله الحكمة من فرض الصيام علينا وهي حصول تقوى الله عز وجل
وقال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعام وشرابه.
بل أمر النبي صلى الله عليه وسلم الصائم إذا شاتمه أحد أو قاتله أن يقول إني امرؤ صائم حتى يرتدع الساب والشاتم،
وحتى يعلم أن هذا الصائم لم يترك الرد عليه عجزًا عنه ولكن ورعًا وتقوى لله عز وجل لأنه صائم،
والواجب على الصائم وغيره الصبر والتحمل وألا تثيره الأمور المخالفة لما تشتهيه نفسه.
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا قال يا رسول الله أوصني
قال:لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب وما أكثر من يندم على ما يصدر منه عند الغضب
ويتمنى أنه لم يكن قال أو فعل شيئا كان بسبب غضبه ولكن الشيء بعد نفوذه لا يمكن استرداده.
فقال النبي صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر.
فهل تتصور أولئك الذين يطلقون ألسنتهم سبا وشتما وانتهاكا لأعراض المسلمين
أنهم يكونون بذلك فساقا خارجين عن طاعة الله ورسوله ؟!
ألا فليتق الله أناس تركوا العنان لألسنتهم حتى أوردتهم موارد الهلكة ومراتع الحسرات،
قال النبي سباب المسلم كالمشرف على الهلكة..
فمقصد رسالة الإسلام تهذيب الأخلاق وتزكية النفوس وتنقية المشاعر ونشر المحبة
والألفة وروح التعاون والإخاء بين المسلمين..
قال النبي إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق .
فهذه الآفة العظيمة التي انتشرت بين جميع فئات المجتمع على اختلاف مراحلهم العمرية وطبقاتهم الثقافية..
فهي آفة عظيمة نشأ عليها الصغير ودرج عليها الكبير وتساهل بها كثير
من الآباء والأبناء الرجال والنساء الشباب والفتيات..
آفة عظيمة تولدت منها الأحقاد وثارت الضغائن وهاجت بسبها رياح العداوة والبغضاء.
آفة عظيمة تغضب الرب جل وعلا وتخرج العبد من ديوان الصالحين وتدخله في زمرة العصاة الفاسقين.. إنها السب واللعن والفحش وبذاءة اللسان.. فتجد الوالد يسب أبناءه ويلعنهم والأم كذلك تفعل مثله ولا يدريان أن ذلك من كبائر الذنوب وعظائم الآثام.
وتجد الصديق يسب ويلعن صديقه فيرد عليه بسب أمه وأبيه.
حتى الطفل الصغير تجده قد تعود كيل السباب واللعائن للآخرين،
وربما فعل ذلك بأبيه وأمه وهما ينظران إليه فرحين مسرورين..
إن الواجب على كل عاقل أن يضبط لسانه دائما ولا يعوده السب واللعن حتى مع خادمه وولده الصغير
بل ومع أي شيء من جماد أو حيوان فإنه لا يأمن إذا سب أحدا من الناس أو لعنه أن يقابله بمثل قوله
أو يزيد عليه فيثور غضبه ويطغى ويقوده إلى ما لا تحمد عقباه وكم من جريمة
وقعت كانت بدايتها لعنا وسبابا ومعظم النار من مستصغر الشرر.
وإذا سب الإنسان أو لعن مسلما فقد آذاه والله تعالى يقول
والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبينا.
فاذا سبك احد دعه ليس ضعف فالبادىء بالسباب هو الذي يتحمل الإثم وحده إذا عفا عنه المسبوب أو انتصر بقدر مظلمته ولم يتجاوز ذلك إلى ما ظلم وتعد
قال الله تعالى *ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل *.
وقال تعالى: *والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون *.
ومع هذا فالصبر والعفو أفضل قال الله تعالى* ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور*
وللحديث المذكور بعد هذا وما زاد الله عبدا بعفوا إلا عزى واعلم أن سباب المسلم بغير حق
حرام كما قال سباب المسلم فسوق ولا يجوز للمسبوب أن ينتصر إلا بمثل ما سبه ما لم يكن كذبا أو قذفا أو سبا
لأسلافه فمن صور المباح أن ينتصر بـ ( يا ظالم ) ( يا أحمق ) أو ( يا جافي )
أو نحو ذلك لأنه لا يكاد أحد ينفك من هذه الأوصاف.
قالوا: وإذا انتصر المسبوب استوفى ظلامته وبرئ الأول من حقه
وبقي عليه إثم الابتداء أو الإثم المستحق لله تعالى.
وإذا تعدى المسبوب وتجاوز الحد وقع الإثم عليهما فعن عياض بن حمار قال قلت:
يانبي الله الرجل يشتمني وهو دوني أعلي من بأس أن أنتصر منه؟ قال المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان.
واحذر أخي من أن تكون سببا في سب والديك فتكون كمن سبهما فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه قيل يارسول الله ! وكيف يلعن الرجل والديه؟
قال: يسب أبا الرجل فيسب أباه، ويسب أمه فيسب أمه .
ومن المؤسف أنه قد انتشر ذلك بين أبناء المسلمين وطلابهم
وهذا والله دليل على انحطاط في التربية وتفريط من أولياء الأمور
الذين لا ينشئون أبناءهم على الفضيلة والأخلاق الحسنة والخصال الجميلة.
وهذا الوعيد فيمن كان سببا في سب أبيه وأمه دون أن يسبهما بنفسه
فكيف حال من يقوم بسبهما بنفسه فيسب والديه ويلعنهما
وهناك من يضربهما ولا حول ولا قوة إلا بالله.
واللعن قد ورد فيه وعيد شديد وتهديد أكيد من النبي فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
لعن المؤمن كقتله .
وتأمل أخي في جريمة قتل المؤمن وشدة قبحها وما رتب الله عليها من العذاب والنكال واللعنه والغضب في الدنيا والآخرة تعرف بذلك خطورة اللعن والتمادي فيه.
قال تعالى: *ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاءوه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما.
فهذا جزاء قاتل المؤمن الذي شبه النبي لاعنه به
فأي جرم هذا الجرم؟
وأي خطيئة تلك الخطيئة؟!
وبيّن النبي صلى الله عليه وسلم أن المؤمن كامل الإيمان لا يكون لعانا أبدا فقال عليه الصلاة والسلام لا يكون المؤمن لعانا.
ولذلك نهى النبي عن التلاعن فقال عليه الصلاة والسلام لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بالنار.
وأخبر عن تأخر منازل اللعانين يوم القيامه فقال لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة .
قال النووي رحمه الله فيه الزجر عن اللعن وأن من تخلق به لا يكون فيه هذه الصفات الجميلة لأن اللعنه في الدعاء يراد بها الإبعاد من رحمة الله تعالى وليس الدعاء بهذا من أخلاق المؤمنين الذين وصفهم الله تعالى بالرحمة بينهم والتعاون على البر والتقوى وجعلهم كالبنيان يشد بعضه بعضا وكالجسد الواحد وأن المؤمن يحب لأخيه ما يحب لنفسه فمن دعا على أخيه المسلم باللعنة وهي الإبعاد من رحمة الله فهو في نهاية المقاطعة والتدابر.
وأوصى النبي جرموذ الجهني فقال أوصيك ألا تكون لعانا .
وقال سلمة بن الأكوع رضي الله عنه كنا إذا رأينا الرجل يلعن أخاه، رأينا أنه أتى بابا من الكبائر.
هل تدري أيها اللعان أن لعنتك تصعد إلى السماء فيهرب أهل السماء منها خشية أن تصيبهم؟!
هل تدري أنها تهبط إلى الأرض بعد ذلك فتهرب الكائنات منها خشية أن تصيبهم؟!
هل تدري أنها تذهب بعد ذلك يمينا ويسارا حتى تصادف من يستحقها؟
ثم هل تدري أنها تعود إليك إذا كان من لعنت لا يستحق لعنتك؟
فعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنه إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يمينا وشمالا فإن لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن فإن كان أهلا وإلا رجعت إلى قائلها .رواه أبو داود وحسنه الألباني لغيره.
فلماذا تحمل نفسك أخي هذا الذنب العظيم ولما تصر على هذا الجرم الكبير؟
ولماذا لا تعود لسانك الدعاء لأبنائك وبناتك بدلا من لعنهم والدعاء عليهم؟
ألا تخشى أن ترجع إليك لعنتك وتكون ساعة إجابة فتطرد من رحمة الله عز وجل وتكون من المبعدين المقبوحين؟
ألا تخشى أن تلقى الله عز وجل بلسان ولغ في أعراض المسلمين واستباح حرماتهم؟
ألا تخشى أن تتساوى حسناتك وسيئاتك فتأتي لعنتك فترجح ميزان سيئاتك فتدخل بها النار؟
فسبحان الله بعض الناس لم يسلم منه حتى الجماد والحيوان فتراه يسب ويلعن ويضرب كل شيء حوله ولذلك سد النبي كل منفذ يؤدي إلى السب واللعن فنهى عن سب أو لعن كل شيء لا يستحق اللعن حتى ولو كان حيوانا أو جمادا
فعن عمران بن حصين قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره وامرأة من الأنصار على ناقة فضجرت فلعنتها فسمع ذلك رسول الله فقال خذوا ما عليها ودعوها فإنها ملعونة .
قال عمران: فكأني أراها الآن تمشي في الناس ما يعرض لها أحد.
قال النووي رحمه الله: إنما قال هذا زجرا لها ولغيرها وكان قد سبق نهيها ونهي غيرها عن اللعن فعوقبت بإرسال الناقة. والمراد. النهي عن مصاحبته لتلك الناقة في الطريق .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة .
فإن عظمة الإسلام لتتجلى في هذه التوجيهات السامية والآداب الرفيعة التي حافظت على حق الحيوان البدني والمعنوي والتي حرمت كل أشكال الإيذاء بغير حق فيا ليت دعاة حقوق الحيوان يعرفوا للإسلام فضله في هذا السبيل ويعترفوا له بالسبق في هذا الميدان الذي يتفاخرون به ويحسبون أنهم أصحابه.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رجلا لعن الريح عند رسول الله فقال لا تلعن الريح فإنها مأمورة من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه .
وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أم السائب فقال مالك تزفزين؟
قالت الحمى لا بارك الله فيها.
قال لاتسبي الحمى فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير الخبث .
ومما سبق يتبين أن الإسلام حرص على أن يكون المؤمن طاهر اللسان حلو المنطق عذب الكلمات لا يشينه شيْ ولا يقدح في مروءته قادح.
ولاريب أن المؤمن المعين لا يجوز لعنه حيا أو ميتا للأدلة التي ذكرنا بعضها فيما سبق أما الكافر المعين فلا يجوز لعنه إذا لم يكن قد مات على الكفر لأنه لا يدري ما يختم له به وليس هناك مصلحة في الدعاء على أحد بالموت على الكفر
ويدل على ذلك حديث ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم أحد
اللهم العن أبا سفيان اللهم العن الحارث بن هشام اللهم العن سهل بن عمرو اللهم العن صفوان بن أميه فنزلت الآية* ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون* فتاب عليهم كلهم .
فإذا كان لايجوز لعن الكافر المعين الذي لم يمت على الكفر فكذلك لا يجوز لعن الفاسق المعين أو الظالم المعين من باب أولى نعم يجوز ذلك بالأوصاف العامة كأن يقول لعنة الله على الزناة أو على الكاذبين ونحو ذلك .
فقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم أصنافا من العصاة بغير تعيين كالواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة وآكل الربا وموكله وشارب الخمر والمحلل والمحلل له وغيرهم كثير.
أما من تيقن موته على الكفر كفرعون وأبي جهل وغيرهما فإنه يجوز لعنه على أن المسلم
ينبغي عليه أن يطهر لسانه من السب واللعن إلا إذا كانت مصلحة راجحة.
أخي الحبيب كان سلف الأمة أحرص منا على الخير ولذلك كانوا يتحاشون السب واللعن ويطيبون ألسنتهم بذكر الله وشكره ودعائه والثناء عليه وتلاوة كتابه.
عن ابن مسعود قال إذا رأيتم أخاكم قارف ذنبا فلا تكونوا أعوانا للشيطان عليه تقولون اللهم اخزه اللهم العنه ولكن سلوا الله العافية فإنا أصحاب محمد كنا لا نقول في أحدا شيئا حتى نعلم على ما يموت فإن ختم له بخير علمنا أنه قد أصاب خيرا وإن ختم له بشر خفنا عليه عمله.
وروي أن أبا الدرداء مر على رجل قد أصاب ذنبا فكانوا يسبونه فقال لهم أبو الدرداء أرأيتم لو وجدتموه في بئر ألم تكونوا مستخرجيه؟ قالوا: بلى. قال: فلا تسبوا أخاكم واحمدوا الله الذي عافاكم. قالوا: أفلا نبغضه؟ قال: إنما أبغضه عمله فإذا تركه فهو أخي.
ولو أن المسلمين تعاملوا بهذه الأخلاق الكريمة والنفوس الصافية والصدور السليمة لتغير حالهم وعظم أثرهم في أنفسهم وفي غيرهم من غير المسلمين.. ألا فليرجع المسلمون إلى أخلاق النبوة وآداب الرسالة ليرجع إليهم تميزهم ويكونوا خير أمة أخرجت للناس كما كان أسلافهم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
.jpg)
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق